Aufstand in der Wüste

Die weltpolitische Bedeutung des Mahdi und unser Verhältnis zum Orient

... Mohammed Ahmad als Robin Hood seiner Zeit
Mohammed Ahmad als Wanderprediger predigte nicht nur Wasser und trank Wein, er war der Robin Hood seiner Zeit. Er verteilte den erlangten Reichtum unmittelbar an die Leidenden und errang sich so innerhalb kürzester Zeit den Namen eines gerechten, edlen, großen, gütigen Führers. Und der Begriff der Gerechtigkeit ist im arabischen Sprachgebrauch etwas ganz Wesentliches.

... die Bedeutung von Gerechtigkeit und Freiheit in der arabischen Revolte
Als ich im Frühling 2011 einige Episoden der arabischen Revolte in Kairo beobachtete, fiel mir auf, dass der Begriff „Adalah“ (Gerechtigkeit) und „Karamah“ (Würde) öfter vorkamen als Begriffe wie Demokratie und Freiheit. Eine Gerechtigkeit zu erlangen gegenüber den Behörden und der Ausbeutung durch Korruption und Polizei war ein wesentliches Ziel der arabischen Revolte 2011. Gerechtigkeit fällt beispielsweise auch immer in der palästinensischen Debatte. Wenn Jassir Arafat in der Uno saß, hat er immer von der justice solution, von der gerechten Lösung der Palästinafrage gesprochen. Mich persönlich irritierte das vor 30 Jahren: Was bedeutet dieses „Justice“? Aber je weiter ich mich mit dem Begriff in seinem Gebrauch in der arabischen, politischen Tradition befasste, umso klarer wurde mir, Gerechtigkeit bedeutet einfach unendlich viel und wiegt letztendlich fast mehr als Freiheit. Bei Gerechtigkeit geht es um das Zusammenleben einer Gemeinschaft und nicht um die Freiheit des Einzelnen.

... den Sudan als Land der Ressourcen
Der Sudan ist ein Mikrokosmos des Leidens des afrikanischen Kontinents, sein Reichtum wurde immer wieder zum Fluch. Der Sudan war ursprünglich die wesentliche Nachschubquelle für Sklaven. Ebenso hat man den Sudan aufgrund seines Goldreichtums, Elfenbeinhandels und mit Jagd auf exotische Tiere ausgebeutet. Heute ist das Land einer der wichtigsten Nettoexporteure für Rohöl.

... die Fehler der Ägypter
Die Ägypter fühlten sich den schwarzen Sudanesen zivilisatorisch überlegen. Das äußert sich bis heute. Sudanesen haben in Ägypten kein leichtes Leben. Aber die Ägypter hatten eigentlich traditionell eine gewisse Verachtung für die Schwarzen am südlichen Rande ihres Einflussgebietes. Das ließen sie die Menschen spüren, indem sie den Sklavenhandel weiterhin pflegten und davon lebten. Da spielt natürlich auch der Nil eine Rolle: Wer hat wo welchen Einfluss auf die Läufe des Nils gehabt. Man sieht gerade in dem Verhältnis zwischen Ägypten und dem Sudan, die Bruchlinie, die sich durch den gesamten afrikanischen Kontinent zieht: zwischen dem arabischen, semitischen, muslimischen Norden und dem nicht arabischen, nicht muslimischen, animistisch-christlichen Süden des Kontinents.

... Mahdisten oder Wahhabiten als Einfluss auf den heutigen Islam
Der Mahdismus, wie er von den Briten um 1900 wahrgenommen wurde, spielt im 21. Jh. keine Rolle mehr. Ich würde auch stark bezweifeln, dass irgendwelche Befreiungsbewegungen aller Art daran anschließen, höchstens gedanklich. Was seit Mitte der 1970er ins Gewicht fällt, ist der von Saudi Arabien exportierte wahhabitische Islam. Er wäre nie so mächtig geworden, hätte es nicht die Petrodollars gegeben, die ab 1973 in großem Umfang in die erdölexportierenden Staaten, vor allem in Saudi Arabien flossen. Das hat den Islam nachhaltig verändert. Aus einem bunten afrikanischen und asiatischen Islam wurde ein eher düsterer arabisch/saudi-arabisch geprägter Islam, der eine sehr starke politische Stoßrichtung hat und klar zwischen Gläubigen und Ungläubigen unterscheidet. Die Ungläubigen sind nicht nur Christen und Juden, sondern sind auch andere Muslime, die sich nicht an diese eine Interpretation halten.

Bildquelle: ZDF

Film von Robert Schotter

Sprecher Goetz Bielefeldt

Redaktion TV Bernhard von Dadelsen
Redaktion Online Michael Büsselberg